以太祖长拳为例，萧峰的太祖长拳就自带一股堂皇悍勇之势，施展起来就是比寻常人强上几分。

相比于势，意就显得抽象飘渺，只可意会不可言传。

很多人简单的将意理解为意愿、意向、决心之类的主观意识，是一种精神力量，王良瑜觉得有些片面，也确实小看了意。

正所谓技近乎道，意就是一种意境，是一种高于势、超脱势的武道境界，是真正“道”的境界，是武者对天地自然、万事万物的感悟与自身武学相融后的极致升华，不再拘泥于一招一式，重意不重形，动念之间便能引动天地伟力，拥有无匹威能，足以媲美仙侠小说中仙术道法。

当然，无论是技，还是势和意，都只是武道修炼的境界之分，并不意味着意就一定比势强，技也不一定比势弱，这要看人，也要看功法。譬如独孤九剑，三百六十种变化，破尽万般武学，已然是剑道技境的巅峰，技近乎道！

技可以通过勤学苦练提升，但势和意就更看重修行者的悟性。

同样是观摩河水，孔夫子能发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感叹，剑圣柳白能悟出大河剑意，浪翻云能创出“极于情”的覆雨剑，可大部分人只能叹一句，“大海啊，你全是水！”

势难修，意更难成。

不管是势，还是意，难就难在悟性。

这也是武道修行，在根骨的基础上，对悟性也有极高要求的原因，根骨决定一个人是否适合习武，而悟性则关乎武道修行的速度和未来。

因为，势需明悟招式，意更重体悟天地，没有超绝的悟性，大部分武者只能在技的门口打转，难得超脱，好比工匠，即便技艺再精巧，也比不上天马行空的艺术家。

纵览武侠小说，武功高强的武者数不胜数，但能领悟武道“势”境、“意”境的人少之又少，“小李飞刀，例不虚发”的李寻欢也只能算是初窥“意”境而已。

思绪纷杂，王良瑜连忙收敛心神，又回到关键问题上。

在王良瑜看来，剑气，虽然有别于寻常的剑法招式，但仍属技境之列。

说白了，所谓剑气，本质就是真气外放成剑，同理，真气外放成刀，那就是刀气，真气外放成护盾，那就是护体罡气。

当然，说的轻巧，实际上想要做到真气外放并不容易。

段誉吸了那么多人的内力，又有六脉神剑这等修炼剑气的神功，六脉神剑用的还是时灵时不灵。究其原因，想要真气外放，强横的内力修为只是基础，其中涉及的运气路线和技巧更为重要，不明就里者纵是苦修一生都难摸到门槛。

脑子里一边胡思乱想着，王良瑜一边默默寻找两次施展出剑气的原因。

越王宫里，我初获纯钧，兴奋之下舞剑，然后释放出剑气。

刚刚，我因为愤怒，又释放出剑气。

难道，剑气释放还和情绪有关？

纵观武侠小说，施展剑气绝非易事，自己的剑法熟练度堪堪才达到初窥门径的程度，体内真气更是寥寥，能够两次施展出剑气，除了纯钧的加持外，主要还是因为或兴奋或愤怒的情绪力量的催化。

“难不成，兴奋、愤怒这样的极端情绪下，有特殊的刺激效果，所以才能真气外放施展剑气？”

王良瑜皱起眉头，不由想到神雕大侠杨过的黯然销魂掌。

黯然销魂掌乃是杨过在失去小龙女后，悲伤郁结之下所创，取“黯然销魂者，维别而已矣”之意，只有在黯然心境下才能施展，掌法之刚猛可以比拟降龙十八掌。

可与小龙女重逢后，欣喜之下的杨过就再也使不出黯然销魂掌了。

由此可见，武功真的有可能受个人情绪影响的。

明悟因果后，王良瑜默默抬起纯钧，缓缓动了起来，心中默默酝酿情绪。

随着王良瑜的动作越来越快，剑影纷飞，剑啸如雷。

某一刻。

王良瑜陡然一声轻斥，体内真气突然涌动起来，秋水般的纯钧上流光溢彩，一道剑气再次激射而出。

看着不远处，一棵一人粗的大树上贯穿的小洞，王良瑜又转头看了眼另一边，被白猿一棒劈成两半的大石，笑了起来：“自取其辱啊！”

自我调侃一句后，王良瑜又认真回忆着刚才那一剑，总结得失。

“威力虽然没有办法和老白比，但也还算不错！”

顿了顿，又感受一番体内所剩无几的真气，王良瑜苦笑着摇摇头：“不过消耗太大，前后两剑就几乎把我掏空，关键是前摇时间太长了，还必须借助兴奋、愤怒等极端情绪，太吃状态！”

“只能当奇兵，出其不意来一下！”

对现阶段的王良瑜而言，剑气优缺点明显，意义大于实战。

不过王良瑜并没有就此放弃，反而更加认真地研究起来，在日常学习、实战之余，试图明晰施放剑气的原理和条件，以求早日做到自如施放剑气。

这并不是一件容易的事。

白猿这位便宜师父一窍不通，又说不明白，王良瑜自己更是个武道白痴，一切只能靠王良瑜自己摸索，其中艰辛困苦可想而知。

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